एक संक्षिप्त जीवनी आरएसएस के चौथे सरसंघचालक (मुख्य संरक्षक) प्रोफेसर राजेंद्र सिंह, उर्फ 'रज्जू भैया'

एक संक्षिप्त जीवनी

आरएसएस के चौथे सरसंघचालक (मुख्य संरक्षक) प्रोफेसर राजेंद्र सिंह, जिन्हें 'रज्जू भैया' के नाम से जाना जाता है।

19 जुलाई 2003 को, अटल बिहारी वाजपेयी के नेतृत्व वाली एनडीए सरकार में गृह राज्य मंत्री स्वामी चिन्मयानंद ने अंग्रेजी दैनिक 'द पायनियर' में लिखा, “मुझे 14 जुलाई 2003 को राज्जू भैया के दुखद निधन की सूचना मिली। यह मेरे लिए आसान नहीं था। जिस सहजता और सरलता से उन्होंने एक शिक्षक, प्रचारक और आरएसएस सरसंघचालक के रूप में अपनी महत्वपूर्ण जिम्मेदारियों का निर्वाह किया और करोड़ों भारतीयों को लंबे समय तक प्रेरित किया, वह हमेशा याद रहेगा। एक व्यक्ति के रूप में, मेरी कई भावनात्मक यादें उनसे जुड़ी हैं। आज उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, अपने अनुभव जनता के साथ साझा करना मुझे उचित लगता है।”

स्वामीजी ने इस श्रद्धांजलि में राज्जू भैया के लंबे और फलदायी जीवन का बहुत ही सुंदर वर्णन किया है। प्रोफेसर राजेंद्र सिंह, जिन्हें लोकप्रिय रूप से राज्जू भैया कहा जाता था, का जन्म 29 जनवरी, 1922 को उत्तर प्रदेश के बुलंदशहर में हुआ था। उनके पिता बलबीर सिंह भारतीय इंजीनियरिंग सेवा के लिए चयनित होने वाले पहले भारतीय थे।

राज्जू भैया ने अपनी प्राथमिक शिक्षा नैनीताल में प्राप्त की; बाद में उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। वे भौतिक विज्ञान के छात्र थे और परमाणु विज्ञान उनका विशेष विषय था। उनकी स्नातकोत्तर परीक्षा की उत्तर पुस्तिकाओं की जाँच भारतीय नोबेल पुरस्कार विजेता डॉ. सी.वी. रमन ने की थी।

कहा जाता है कि डॉ. रमन उनके उत्तरों से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने उन्हें अपने अधीन शोध करने के लिए आमंत्रित किया। इसी बीच, उन्हें व्याख्याता पद पर नियुक्ति का निमंत्रण भी मिला। शोध के प्रस्ताव को स्वीकार करने के बजाय, उन्होंने व्याख्याता का पद स्वीकार किया और 1965 तक इलाहाबाद विश्वविद्यालय में पढ़ाया। 1966 में, वे आरएसएस के प्रचारक बन गए।

राज्जू भैया हमेशा भौतिक सुख-सुविधाओं से विरक्त रहे और इसलिए उन्हें अपने लिए किसी चीज की लालसा नहीं थी। वे कम से कम कपड़े पहनते थे। उनके स्वभाव के कारण उनके पिता ने उनके लिए इलाहाबाद के सिविल लाइंस में एक घर बनवाया, लेकिन उन्होंने उसे सरस्वती शिशु मंदिर नामक एक शिक्षण संस्थान को दान कर दिया।

यह भी कहा जाता है कि चूंकि उनके पिता और परिवार के सदस्यों को शायद यह लगता था कि राज्जू भैया उन्हें जो कुछ भी मिलेगा, उसे किसी न किसी सामाजिक संगठन को दान कर देंगे, इसलिए उन्हें अपनी पैतृक संपत्ति में कोई हिस्सा नहीं दिया गया।

स्वामी चिन्मयानंद के अनुसार, “राज्जू भैया हमेशा अपने परिवार से अलग रहे। इलाहाबाद में वे उसी शिशु मंदिर के एक कमरे में रहते थे। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन संघ के कार्यालयों में बिताया। उनका किसी बैंक में खाता नहीं था और न ही उनके पास एक इंच भी जमीन थी। उनके सरल स्वभाव और सबके प्रति सौहार्द ने उन्हें एक विशिष्ट व्यक्तित्व बना दिया। संघ के प्रति उनकी निष्ठा और पूर्ण समर्पण के बावजूद, राजनीतिक दलों के कई लोग उन्हें पसंद करते थे। सरसंघचालक जैसे प्रतिष्ठित पद पर रहते हुए भी वे हमेशा सबके प्रति सौहार्दपूर्ण रहे। शारीरिक रूप से बीमार होने के बावजूद, इसका उनके मन और बुद्धि पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। वे जीवन भर सक्रिय रहे। वे हमेशा शिक्षा, सेवा, समर्वत और विचारों के सामंजस्य के समर्थक रहे। यही कारण है कि सरसंघचालक के रूप में उनके द्वारा लिए गए सभी निर्णयों ने संघ के कार्यक्षेत्र को व्यापक बनाने में मदद की। उनके उदार विचारों का व्यापक समर्थन हुआ। भौतिकी के विद्वान होने के बावजूद, उनकी अभिव्यक्ति हमेशा स्पष्ट रही।”

स्वामी चिन्मयानंद एक बहुत ही रोचक व्यक्तिगत अनुभव बताते हैं, “1989 में अयोध्या आंदोलन के दौरान, जब मुलायम सिंह सरकार ने हमें गिरफ्तार किया था, तब राज्जू भैया, महंत अवैद्यनाथ और मुझे जिम कॉर्बेट पार्क के गेस्ट हाउस में रखा गया था। हालांकि (मुलायम सिंह) यादव ने गिरफ्तार लोगों के लिए उच्च स्तरीय व्यवस्था की थी, फिर भी राज्जू भैया अपने कपड़े खुद धोकर सुखाते थे और उन्हें तकिए के नीचे रखते थे ताकि उन्हें इस्त्री करने की जरूरत न पड़े। मधुमेह होने के कारण उन्हें इंसुलिन लेना पड़ता था, लेकिन वे खुद ही इंजेक्शन लगाते थे। कभी-कभी वे सबके लिए चाय भी बनाते थे। अक्सर शाम को वे टहलने निकल जाते थे। हम पुलिस के साथ जिम कॉर्बेट के जंगलों में काफी दूर तक उनके साथ गए। वे हंसते हुए कहते थे, “भाई! हम और महंतजी बूढ़े हो चुके हैं और दौड़ नहीं सकते। और चिन्मयानंद हमें अकेला नहीं छोड़ सकते। तो फिर तुम हमारे पीछे क्यों आ रहे हो?” जब पुलिसवालों ने कहा कि वे जंगली जानवरों से हमारी रक्षा करने के लिए हमारे पीछे चल रहे हैं, तो उसने कहा, "यहाँ बाघ रहते हैं, लेकिन आपको पता होना चाहिए कि बाघ कभी बाघों पर हमला नहीं करते। हम तीनों बाघ हैं और हमें किसी भी तरह की सुरक्षा की ज़रूरत नहीं है!"

राज्जू भैया अत्यंत आध्यात्मिक थे। वे हमेशा अपने पास सुंदरकांड गुटका रखते थे। यह गुटका उन्हें ब्रह्मचारी प्रभु दत्तजी महाराज ने भेंट किया था। इसमें भगवान हनुमान का एक छोटा सा चित्र था। स्वामी चिन्मयानंद ने याद करते हुए बताया, “30 नवंबर 1989 को जब अयोध्या में कारसेवकों द्वारा राम मंदिर की ओर जुलूस निकाला गया, तब जिम कॉर्बेट में रहते हुए भी उन्होंने मुझे और महंतजी को उपवास रखने और सुंदरकांड पढ़ने की सलाह दी ताकि वहां कोई अप्रिय घटना न हो। जब जंगल में सुंदरकांड की प्रति ढूंढने की समस्या आई, तो उन्होंने अपना गुटका निकाला और हमें दे दिया। हमने सुंदरकांड का पाठ भगवान हनुमान के उस चित्र को सामने रखकर किया, जिसे वे हमेशा सहेज कर रखते थे।”

वे दूसरों के दुख से बहुत प्रभावित होते थे और उनकी सहायता करना अपना कर्तव्य समझते थे। स्वामी चिन्मयानंद द्वारा बताई गई एक अन्य घटना से राज्जू भैया के इस संबंध में भावनात्मक पहलू का पता चलता है। “एक बार मैं उनके साथ सरस्वती शिशु मंदिर के उद्घाटन के लिए विक्रमशिला एक्सप्रेस से भागलपुर जा रहा था। हम एसी कोच में सफर कर रहे थे; हमारे लिए नीचे की बर्थ आरक्षित थीं। रात को हम दोनों उन्हीं बर्थों पर सो गए। सुबह जब मैं उठा, तो देखा कि उनकी बर्थ पर कोई और सो रहा है; वह एक कोने में बैठा था। जब मैंने उनसे उस नए मेहमान के बारे में पूछा, तो उन्होंने मुझे चुप रहने का इशारा किया। हुआ यूं कि, रोज़ की तरह, जब वे सुबह 6 बजे उठे, तो शौचालय गए और उन्हें लगा कि कोई कोच के दरवाजे के हैंडल से लटका हुआ है। सर्दी का मौसम था। उन्होंने दरवाजा खोला और देखा कि 9 या 10 साल का एक लड़का ठंड से कांप रहा है, किसी तरह सीढ़ियों पर पैर टिकाए हुए है। उन्होंने उसे अंदर बुलाया और उसकी बर्थ पर सुला दिया। रास्ते में, उन्हें कहीं से दूध मिला। उन्होंने लड़के को जगाया, थर्मस खोला और उसे गर्म दूध पिलाया। जब उनके अनुयायी पटना में उनसे मिलने आए, तो उन्होंने वह दूध उन्हें सौंप दिया। लड़के को उनके पास इस निर्देश के साथ छोड़ दिया जाए कि उसका पता पूछने के बाद, उसे उसके घर भेजने की व्यवस्था की जाए।

राज्जू भैया की पहली पुण्यतिथि पर, आरएसएस के तत्कालीन सरकार्यवाह मोहनराव भागवत ने आरएसएस के साप्ताहिक प्रकाशन 'ऑर्गेनाइजर' में "संघ का काम पहले, मैं बाद में" शीर्षक से एक लेख में सबसे अंतर्दृष्टिपूर्ण वर्णन प्रस्तुत किया।

“राज्जू भैया के प्रमुख गुण थे सभी से प्रेम करना, सभी को अपना मानना, सबको साथ लेकर चलना, सत्य पर अडिग रहना, सच बोलना और सादगी अपनाना। इन्हीं गुणों के आधार पर उन्होंने अच्छे आचरण के कुछ सिद्धांत स्थापित किए, जैसे सभी के साथ एक जैसा व्यवहार करना। उम्र, पद या प्रतिष्ठा से प्रभावित हुए बिना, प्रत्येक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में सम्मान देना उनका सर्वोपरि सिद्धांत था। उनके जीवन में इस प्रकार के अनेक उदाहरण देखने को मिलते हैं।”

एक बार महाराष्ट्र के चंद्रपुर जिले के एक गाँव का स्वयंसेवक अपने छोटे भाई का पुणे के एक कॉलेज में दाखिला कराने आया। उस समय तक राज्जू भैया ने सरसंघचालक का पद त्याग कर सुदर्शनजी को सौंप दिया था, क्योंकि वे स्वयं कौशिक आश्रम में स्वास्थ्य लाभ कर रहे थे। चंद्रपुर जिले के विभाग प्रचारक ने उन्हें एक पत्र और कुछ प्रमुख लोगों के टेलीफोन नंबर भी दिए थे। स्वयंसेवक अपने भाई के साथ सुबह चार बजे पुणे पहुँचा। वह पहली बार पुणे आया था। उनके गाँव के पहनावे और पता पूछने के तरीके को देखकर एक बदमाश गुंडा उनका पीछा करने लगा। दोनों भाई डर गए। उन्होंने पास के एक टेलीफोन बूथ से स्थानीय संघ कार्यकर्ताओं को फोन करना शुरू कर दिया। जिनसे भी संपर्क होता, वे यही पूछते, “आप कहाँ हैं? किसी भी तरह मेरे घर आ जाइए या संघ कार्यालय पहुँच जाइए।” लेकिन वे बुरी तरह डरे हुए थे, उन्हें समझ नहीं आ रहा था कि क्या करें। वे यह भी नहीं बता पा रहे थे कि वे कहाँ से फोन कर रहे हैं। उन्होंने कौशिक आश्रम का नंबर डायल किया। उस समय सुबह के लगभग 5:30 बज रहे थे। फोन खुद राज्जू भैया ने उठाया। बिना किसी तामझाम के, स्वयंसेवक ने सीधे कहा, “मैं चंद्रपुर जिले के पिपली गाँव का स्वयंसेवक हूँ। मैं राज्जू भैया से बात करना चाहता हूँ।”

राज्जू भैया ने जवाब दिया, "जी हां। बताओ तुम्हें क्या चाहिए, मैं बोल रहा हूं।"

स्वयंसेवक ने घटनाक्रम समझाते हुए बताया कि गुंडा पास ही खड़ा उनकी बातें सुन रहा था। वह उन्हें कहीं जाने से भी रोक रहा था। राज्जू भैया ने कहा, “मैं बिना सहारे के चल भी नहीं सकता, मैं आपकी क्या मदद कर सकता हूँ?” स्वयंसेवक ने कहा कि उसे शहर के बारे में कुछ नहीं पता। फिर, फोन पर जोर-जोर से चिल्लाते हुए राज्जू भैया ने कहा, “तुम उसे यहीं रोके रखो। मैं अभी पुलिस भेजता हूँ।” राज्जू भैया ने इतनी जोर से कहा कि फोन के पास खड़ा गुंडा सुन गया और चुपचाप खिसक गया।

बाद में, स्वयंसेवक ने राज्जू भैया से मुलाकात की और उन्हें पूरी घटना सुनाई। व्यावहारिक दृष्टिकोण से देखें तो पता चलता है कि एक तरफ एक अनजान गांव का साधारण स्वयंसेवक था और दूसरी तरफ पूर्व सरसंघचालक थे, जो स्वयंसेवक की चिंता एक व्यक्ति के रूप में कर रहे थे, न कि इसलिए कि वह बड़ा था या छोटा, शहर का निवासी था, गांव का कार्यवाह था या सरकारवाह था।

उन्होंने ऐसा क्यों किया? जब मैं सरकार्यवाह बना, तो उन्होंने मुझसे ये बातें कहीं। उन्होंने कहा, “सभी लोग मूल रूप से अच्छे होते हैं। हमें हर व्यक्ति के साथ उसके अच्छे स्वभाव पर विश्वास रखते हुए व्यवहार करना चाहिए। क्रोध, ईर्ष्या आदि उसके अतीत के अनुभवों के परिणाम हैं, जो उसके व्यवहार को प्रभावित करते हैं। मूलतः, हर व्यक्ति अच्छा और भरोसेमंद होता है। लोगों के साथ व्यवहार करते समय हमें इस बात को स्वीकार करना चाहिए।”

उन्होंने कम से कम दो-तीन बार मुझसे कहा कि क्रोध कभी लाभकारी सिद्ध नहीं हुआ। उन्होंने यह भी कहा कि संघ में अपने कार्य के दौरान वे दो-तीन बार क्रोधित हुए और हर बार उन्हें कुछ न कुछ हानि ही हुई; कुछ भी लाभ नहीं हुआ। मेरा मानना ​​है कि क्रोध और व्यवहार पर नियंत्रण रखने के लिए संतुलित मन का होना आवश्यक है और उन्होंने यह प्राप्त कर लिया था। सभी व्यक्तियों के साथ एक जैसा व्यवहार करने और सभी को अच्छा और विश्वसनीय मानने की क्षमता ने उन्हें अनेक लोगों को अपने साथ ले जाने में सहायक सिद्ध किया। उन्होंने कभी अपनी कठिनाइयों का जिक्र नहीं किया; वे संघ की गतिविधियों में लीन रहे।

कुछ दिन पहले मैं विश्व हिंदू परिषद की एक बैठक में गया था। अनौपचारिक बातचीत के दौरान आचार्य धर्मेंद्रजी ने मुझे बताया कि एक बार जब राज्जू भैया मुंबई में थे, तब वे भी वहीं थे। जब आचार्य धर्मेंद्रजी राज्जू भैया से मिलने गए, तो वे नाश्ता कर रहे थे। खाना इतना मसालेदार था कि उनके चेहरे को देखकर ही धर्मेंद्रजी को सब कुछ समझ आ गया और उन्होंने टिप्पणी किए बिना नहीं रह सके, “राज्जू भैया, आप यह जहर क्यों पी रहे हैं? खाने में इतनी मिर्च खाकर आपको क्या आनंद मिल रहा है?”

फिर राज्जू भैया ने अपना मुंह खोलकर अपनी जीभ दिखाई। उनकी जीभ पर फोड़े थे। आचार्य धर्मेंद्र ने उन्हें कुछ और मांगने का सुझाव दिया, जैसे कि दलिया।

लेकिन राज्जू भैया ने जवाब दिया, “नहीं, एक बहुत बुजुर्ग स्वयंसेवक ने बड़े प्यार से मेरे लिए यह भोजन लाया है; इसीलिए मैं इसे खा रहा हूँ।” इससे पता चलता है कि राज्जू भैया को अपनी असुविधा से ज़्यादा स्वयंसेवक की चिंता थी।

एक बार राज्जू भैया नागपुर के संक्षिप्त दौरे पर आए थे। उस समय वे सरकार्यवाह थे और मैं नागपुर में प्रचारक था। आम तौर पर, जब कोई अधिकारी नागपुर आता है, तो उसका दो-तीन दिन का निरंतर प्रवास कार्यक्रम तय किया जाता है। इसलिए, उनके लिए प्रतिदिन लगभग पाँच-छह कार्यक्रम निर्धारित किए गए थे। उस दिन, सुबह के कार्यक्रम के बाद, वे संघ कार्यालय पहुँचे। मैं उन्हें उनके कमरे तक छोड़ने जा रहा था, तभी अनजाने में मेरा हाथ उनके हाथ से छू गया। मुझे ऐसा लगा जैसे मैंने जलते हुए अंगारे को छू लिया हो। मैंने तुरंत उनका हाथ पकड़ लिया और महसूस किया कि उनका शरीर बुखार से तप रहा है। मैंने कहा, "आपको बुखार है।" उन्होंने उत्तर दिया, "चिंता मत कीजिए; यह पिछले दो-तीन दिनों से जारी है।"

मैंने कहा, "नहीं, नहीं, कार्यक्रम..."

उन्होंने मेरी बात बीच में ही काटते हुए कहा, “नहीं, कार्यक्रम रद्द मत कीजिए। मुझे बैठकर ही बोलना है; इससे शरीर पर कोई ज़ोर नहीं पड़ेगा। मैं चल सकता हूँ और खाना भी खा रहा हूँ, तो मैं ज़रूर बोल सकता हूँ।” उन्होंने सभी कार्यक्रमों में भाग लिया।

वे स्वयं को पृष्ठभूमि में और आदर्श को सर्वोपरि रखते थे। यह उनके व्यक्तित्व का दूसरा प्रमुख गुण था। आधुनिक युग में, मेरा मानना ​​है कि ये दोनों गुण प्रत्येक स्वयंसेवक के लिए अत्यंत आवश्यक हैं।

एक बार अर्धचेतना की अवस्था में राज्जू भैया ने कहा था, “संघ का कार्य बढ़ रहा है; आवश्यकता है इसकी गति बढ़ाने की। कार्य में तेजी तभी आ सकती है जब प्रत्येक स्वयंसेवक संघ के कार्य को सर्वोपरि माने। चाहे वह विद्यार्थी हो, गृहस्थ हो या संन्यासी, प्रत्येक स्वयंसेवक को यह स्वीकार करना होगा कि संघ का कार्य सर्वोपरि है, शेष सब गौण। जब ऐसी स्थिति उत्पन्न हो जाएगी, तभी संघ के कार्य को गति मिलेगी।” राज्जू भैया ने अपने जीवन से ही इसका उदाहरण प्रस्तुत किया: संघ का कार्य सर्वोपरि; मैं द्वितीय।

दूसरे, हम सभी को राज्जू भैया के मूलमंत्र को हमेशा याद रखना चाहिए: सभी लोग मूल रूप से अच्छे हैं, सभी समाज में एकता लाने के लिए काम करने के लिए विश्वसनीय हैं।

(स्रोत - आनंद अरुण, आरएसएस के बारे में जानें, प्रभात प्रकाशन, द्वितीय संस्करण)